2014年3月29日，离清明节不几天了。这一全国起了大雨。我来到了想往多年的南京，第2次见到了朱成山。第一次相见，咱们是在北京“抗日战役时期我国人口伤亡和财产损失调研座谈会”上。朱成山是侵华日军南京大残杀罹难同胞纪念馆馆长，兼任我国抗日战役史学会副会长、南京大残杀史研讨会副会长、南京世界平缓研讨所所长。
我是第一次来到南京，第一次拜谒南京城西江东门这座将石头、修建、艺术融进前史的史书般的纪念馆——侵华日军南京大残杀罹难同胞纪念馆。
枯树、断墙、小草、鹅卵石、花岗岩，在这儿一同烘托起人类亘古不变的生与死的主题，叩问着千万活着的人的良知与人道。天空中飘落的雨丝抽打着我的魂灵，我的心沉甸甸的，也感到步履有些沉重，
这儿是石头路、石头墙、石头碑、石头房、石头雕塑、石头广场……一块块石头构成了一个个特别的符号，凝结成一部沉甸甸的史书。
这儿的石头形状各异。有豌豆粒般的小砂石，有拳头般大的鹅卵石，也有千斤重的长条石；有灰白色的花岗岩，有洁白晶亮的汉白玉石，也有锈迹斑斓的太湖石……各种石头在那里汇积如山。
这儿是艺术的墙、艺术的雕塑、艺术的石碑、艺术的广场……一门门艺术在这儿汇集成海。这儿有墙的艺术。石碑墙、铜版墙、哭墙(罹难同胞名单墙)、诗碑墙、浮雕墙、纪念碑墙、残损的围墙、弹痕累累的古城墙……一道道凹凸不同、体量纷歧的墙面，构成了一道道共同的风景线，组合成一面面前史的“回音壁”。
这儿是碑的艺术。标志碑、纪念碑、奉献碑、植树碑、赎罪碑、铜诗碑……一块块形状各异、含义不同的碑，在不同的空间里组合摆放，构成悲与愤的同一主题。纪念馆的标志碑高12.13米，外形宛如一个巨大的十字架，上端镌刻着一排黑色的阿拉伯数字“1937.12.13——1938.1”，艺术再现了南京大残杀产生的时刻。
这儿是雕塑的艺术。有笼统雕塑，也有意象雕塑；有组合雕塑，也有单一雕塑；有浮雕，也有圆雕；有石雕，也有玉雕、泥雕、铜雕等等。由三根黑色三棱石柱、五个褐红色的铁圈和中心三根倒下的“人”字形横梁，艺术地组成了“倒下的300000人”的笼统雕塑。
在吊唁广场上，一组由“残损的城墙”、“残损的军刀”、“前史的桥梁”、铜质的“罹难者头颅”和被活埋的“罹难者手臂”，组合成“古城的灾祸”大型雕塑。而墓地广场围墙上镶嵌着名为“劫难”、“残杀”、“祭拜”三组浮雕，是依据前史的相片，用艺术的方法向人们再现那段令人不堪回首的前史，洁白无瑕的汉白玉平缓雕塑，向很多的观众阐释“平缓”的真理，宣示着以史为鉴、共创平缓的理念。
空阔庄严的墓地广场，是人们走进前史、与前史对话和心灵磕碰的空间。小道两旁，安放着17块用太湖石做成的小型石碑，它们是上新河、汉中门、北极阁、燕子矾、草鞋峡、中山码头号，全市各地所立罹难同胞纪念碑碑铭的缩影和会集陈设。据朱成山介绍，这块赎罪碑是一位名叫横山诚的日本白叟出资建成的汉白玉碑，他用这种特别的方法，向我国公民赎罪。
聚会广场，是安排大型吊唁典礼和聚会的场所；小的吊唁广场，是供人们向罹难同胞献花、默哀，举办祭拜活动的当地。
坟墓造型的半地下史料陈设厅、外形如棺椁的罹难同胞遗骨陈设室……一座座修建物便是一个个被物化了的艺术载体，是人们观瞻前史本相的一扇窗口。
回忆是对过去的重构，回忆能够传承。民族的伤口使人愤恨，愤恨让朱成山挑选了直面侵华日军76年前犯下的残酷罪过。
朱成山说，为了让前史回忆能成为南京的特征文明，让国家从前的落后及其因而惨受的羞耻作为一种史训展现出来，“前事不忘，后事之师”。南京市市委、市政府适应公民的呼声，决议“建馆、立碑、编史”三件大事一同抓。建馆，即在江东门集体残杀和“万人坑”遗址上制作一座侵华日军南京大残杀罹难同胞纪念馆；立碑，是在全市首要残杀遗址上制作13座侵华日军南京大残杀罹难同胞纪念碑；编史，约请我国第二前史档案馆、江苏省社会科学院、南京大学等专家撰写出书南京大残杀史料专著。一句话，固化前史回忆，让前史的文明在南京土地上生根开花结果，至1985年8月，侵华日军南京大残杀罹难同胞纪念馆建成，系我国抗日战役纪念馆系列中最先敞开的纪念馆。
肩负着对中华民族受难的羞耻前史担任和对振作民族精力担任的精力，朱成山带领他的团队还做了一件功不可没的工作。
1995年夏，他们发动了15800多名大学生和高中生，把其时南京市所辖的15个区县570多万人口中70岁以上的白叟，全都采访了一遍，留下了口述史的回忆。与此一起，又在江东门再次开掘“万人坑”，并对遗骸进行史学、考古学、医学、法医学等多种学科的判定与维护，为前史回忆留下重要的证据。他们还先后赴北京、上海、广州等20多座城市举办展览，让前史的回忆得到宏扬及遍及。纪念馆被评为“全国爱国主义教育演示基地”、“全国文物维护单位”。国耻教育有了活生生的教材，来自全国各地一批又一批的青少年，在这儿发出了不忘国耻、振兴中华的誓词。
从2005年起，纪念馆进行大规模扩建，新馆平面布局被规划为一艘平缓之舟，在很多扩大南京大残杀相关史料与文物的一起，与平缓相关的内容也进行了扩大：平缓公园、平缓雕塑、平缓舞台、平缓聚会、平缓研讨、平缓期刊、平缓树、平缓花、平缓草……2007年12月13日，新馆建成敞开，她以一流的“修建、雕塑、展陈”三大亮点，招引了来自四面八方的观众。
平缓究竟是什么？如何来解读平缓的概念？朱成山也是平缓论的著作者：平缓包含两个方面：活跃而言是指自愿协作的个人、集体甚至国家为完成夸姣的社会方针，如一国为了寻求建造与发展需要。追求完成世界、国内安定的平缓环境；消沉而论是指防止直接地施以精力及道德的暴力。从平缓研讨的视点，又把平缓分为 “内部平缓”与“外部平缓”，包含个人、家庭、社区、国家以及世界系统五个层面。在世界平缓运动史上，前期比较注重国家之间的平缓，然后逐渐地向世界系统，以及社区平缓层面扩展，现在则包含家庭调和以及个人的心灵平缓。因而，平缓的日子不只要构筑在国与国之间、民族与民族之间没有对立，一起也包含在社区和家庭中没有暴力。因而，平缓与每一个人休戚相关，家庭则是平缓的细胞。
朱成山平缓地望着咱们又娓娓道来：平缓在哪里?平缓在咱们每一个人的心中。已然平缓归于咱们，咱们都应该做平缓的传达者和推动者，不管是何种肤色的人，仍是男人和女性。咱们每一个人都要仔细想一想自己与平缓的职责。从我做起、从现在做起，为家庭平缓、为社区平缓甚至世界平缓，应该做点什么样的奉献。愿咱们在平缓的阳光下充分地享用平缓，也让咱们在对平缓的祈盼与考虑中感触平缓的职责，一同为平缓的伟大事业出一份力。
“几年前，我曾在南京听到日本友人弹唱了一支夸姣的歌——《大象列车开来了》。这首歌传达了一个感人的故事。歌声如泣如诉的告知人们，在不堪回首的战役年代，恶魔之手，曾无情地吞噬了许许多多的生命，就连名古屋动物园里山君、狮子、山公等动物也未曾逃过，遭到了屠戮。动物何罪？生命何罪？而一个普普通通的日本白叟，却以巨大的勇气和超人的才智，居然奇观般躲藏了一头大象，让它免遭屠戮，使大象在窘境中得以生计。战后，这头大象受到了日本各地孩子们的欢迎，为很多孩提们送去了欢乐和笑声。更重要的是，歌声催使人们去考虑：人类怎么样脱节同室操戈的厄运？人类怎样与动物甚至大自然调和共存？这首传唱至今的歌，说明晰歌唱生命的歌曲有着旺盛的生命力，也说明晰平缓之歌一定会经久不衰!”
朱成山在叙述着这段凄美的故事的时分，我清楚感触到他挺立的身躯上所扛起的那面维护正义的旗号。一座城市的前史回忆，与整个国家和民族的回忆联络在一一起，便是这座城市的文明手刺。我想，朱成山也是我国的一张手刺。
为吊唁南京大残杀死难者和一切在日本帝国主义侵华战役期间惨遭日本侵略者屠戮的死难者，揭穿日本侵略者的战役罪过，紧记侵略战役给我国公民和世界公民形成的深重灾祸，标明我国公民对立侵略战役、保卫人类庄严、维护世界平缓的坚决态度，我国决议将12月13日设立为南京大残杀死难者国家公祭日，每年的12月13日国家举办公祭活动。
本年的12月13日是第一个国家公祭日。咱们铭记前史，不是为了连续仇视。只要铭记前史，才干汲取前史教训；只要铭记前史，才干珍爱来之不易的平缓与安定；只要铭记前史，才干创始一个更夸姣的未来。
