福柯的注视理论意味着现代社会的运作并不是单纯地由肯定的规矩捆绑着、辅导着，而是在某种不签字的注视中，个别不断调整着本身的举动轨道与行为方法。
有一个很典型的比如，便是福柯凭借边沁的圆形监狱所提出的“全景敞视理论”。在这个谁也不知道监督者是不是真的存在、是否在注视自己的环境中，没有人可以把握这些“注视”的主动权，任何一个人都处于被注视的一方。由此导致其不得不自我规训，依照现存的言语权利系统的要求，做出举动。
例如咱们关于理性的崇拜，以为理性、科学、功率便是最正确的，而理性、心情化、传统的某些思维都是落后的。由于这种不签字的、不显现出来的崇拜，言语的重视与注视，导致许多现代人的自我压抑，以为哭是过错的，溃散是脆弱的，心情化是歇斯底里的、需求铲除的。这本身便是一种自我规训。也是遭到来自社会中不行见的权利注视的成果。
站在福柯的权利注视理论之上，厄里就提出了“游客的注视”，是指游客总是在参观景点寻觅他们料想中此地的形象。经过游客的注视，接纳游客的一方也不由从头审视自己的传统和文明，成果，游客的注视所寻求的目标也会不断地被发明出来。
个人的举动并非是由本身所决议的，其间包含着许多超个人的社会要素，包含福柯借用“全景敞视理论”所提出的权利的注视与规训。福柯以为，个人会遭到来自不签字的规训言语的影响，既不与可见的权利单位相关，也不触及强制的规范规范，而是以一种潜在的、自动化的方法使个别自觉地做出行为决议计划。例如对理性与科学主义的寻求，对心情和理性的摒弃。别的，厄里提出的“游客的注视”也进一步指出，文明的生成相同也会遭到来自于个别与社会建构的影响，由社会等待所构成的注视系统将进一步改动旅游地的修建、风俗、居民生活小习气等。因而，讨论个人举动、社会文明都必须融入“注视”的概念，才干更明晰地了解其间杂乱的运作形式。
